《黃帝陰符經心法卷下》收錄於《道藏‧洞真部‧玉訣類‧餘三字號》蜀潼川六虛散人胥元一註

《黃帝陰符經心法卷下》收錄於《道藏‧洞真部‧玉訣類‧餘三字號》

蜀潼川六虛散人胥元一註

〈勝欲復命章〉


【瞽者善聽，聾者善視，絕利一源，用師十倍。】

瞽者、目不見色，其心專於耳，故聽聰；聾者耳不聞聲，其心專於目，故視明。

利者、耳目之用，人之所欲者，亦利也。師、兵也。十倍者、萬倍之一十也。

夫聾瞽亡耳目之利，而得善聽善視之能者，心專志一也。

譬學道者若彼聾瞽，專心至志，固塞聰明之利，斷絕私欲之源，使耳目虛閑，心室空靜，日漸天理勝而人欲亡，功比用師克勝獲其十倍者，乃養神之初階，入道之漸門也。學者不可止是為足，更須勉力進步，圖造其極矣。

【三反晝夜，用師萬倍。】

三即三要也。反復也。晝夜，謂連續無間也。

夫聽則逐聲，視則徇色，言則誇辯，此世俗之所尚，終年不知反者，悲夫！

經曰：三反晝夜者，謂反耳之聽於無聲，反目之視於無色，反口之辯於無言。

三者既反，一性獨存，兢謹自持，晝夜無間，人欲不得入，邪氣莫能干。涵養日深，天理純熟，還元返本，復命歸根。以比用師克勝，功極萬倍。誠養神之至妙，造道之至極也。

參同契曰：耳、目、口三寶固塞勿發，通真人濳深淵，浮游守規中，此之謂也。

【心生於物，死於物，機在目。】

目者一身之戶牖，三要之最先。其官司視，心靈寓之則能見，見則愛，愛則欲得，私欲一萌，流而不反，故心喪於物也。古之至人，目豈不視物耶？蓋其視物也，直過而已矣！

何心死於物之有哉？老子曰：不見可欲，使心不亂，非不視也，但不見有可欲者耳。

張真人曰：見物便見心，無物心不見，此語極妙，何哉？

夫見物便見心，見心則不見物也。人能於見物處見得自心。端的盡天地間皆是自心顯見處，更無覆藏也，何者為物耶？

【天之無恩而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。】

萬物芸芸，皆稟于天，而天未常有所與。天之無恩也，不責報於萬物，萬物自感戴於天，天之大恩生也。然則天固不有其恩，時或變作，迅雷烈風，震動萬物，天之妙用，莫不顯然。

陰符之教，以觀天之道為旨，此言天之無恩者，蓋欲王者觀之，愛養萬民而不以為仁，民自耕而食，織而衣，安其居，樂其俗；而天下治學者觀之，蒭狗形骸，枇糠利祿，外身以養生，忘知而守德，形全精復，與天為一，不亦大恩生乎？至如日用常行，視聽喜怒，性之妙用，發見無隱，又何以異乎迅雷烈風之變歟？

嘗試言之，雷風，天地之神氣，陰陽之妙用，其未發，鬼神莫知所藏；其發之，迅疾猛烈，萬物無不震動，喻人之神氣於晦藏蒙養，一念不動，雖離朱師曠莫測其音容於視聽；喜怒之作，昭然而不可掩，人能於一念未動，具正信心，開智慧眼，照了無疑，即許爾知得雷風所藏，更能於視聽喜怒之作肯自領解爾之迅雷烈風，大機大用，莫不蠢然到，此誠陰符學中真丈夫也。

〈黃帝陰符經心法卷下終〉